——摩尔根《古代史会》读后感

顾君卓

人类原始社会开始于母系社会。氏族就是一个原始形态的家庭，一个养育后代的基本单位。一个单独母亲无以养育后代，所以要由有血缘关系的众多母亲共同养育后代，且成年男子不离开本氏族。由众多母亲在一起组成家庭共同养育后代这很自然，狮子也同样以这样的方式生存。不过成年男子不离开本氏族，则完全不同于狮群：成年雄狮必须离开原狮群。

1、原始人所显示出的人的智慧

原始人类的智慧使他们找到了解决问题的方法，男子能依然生活在自己的本氏族中，又能通过走婚，解决婚配问题。走婚能够实行的前提，是在不同氏族之间能实现有效沟通，以实现不同群之间的婚配。而狮群之间显然不具备群与群之间的有效沟通能力，所以狮群所养育的雄狮只能被父辈雄狮或外来雄狮驱离本群，他们要实现婚配，只能通过暴力，驱赶其他狮群的雄狮首领，实现婚配。所以狮子的最大社会结构只能停留在家庭狮群的水平。人类有无与伦比的沟通能力，有彼此协商谈判，以实现互利互惠的能力，人类从开始就显示出超越家庭，组织更大社会的能力。

《古代社会》的作者摩尔根认为，原始社会最初是以血缘和性为基础组织而成，这很自然，无疑是正确的。接下来他说作为政治性组织的国家是以地域和财产为基础组织而成则值得讨论。

所谓在夏威夷人中发现的亲兄妹、父女之间的婚配现象，应该不普遍。狮子等很多动物都知道避免此类情况，人类应该知道要极力避免。所以有这样的现象可能与海岛生活有关。能漂洋过海，来到海岛生活的最初人类数量必定极其有限，且很可能都是直系亲缘，这成为乱伦的前提。为了生存和繁衍，这一最高准则，乱伦已经是次要的。

人类从一开始就应该是排除亲兄妹、父母与子女之间的婚配关系，就应该是以排除这种关系的伙婚的形式存在，所以一开始必定是以母系氏族的形式存在。母系氏族必定是人类最古老的存在形式，母系氏族本身经历漫长的演变过程，其内部结构越来越复杂，人数越来越多，并结成超越氏族的更庞大的组织形式。

“当北美大陆被部分发现时，伙婚制家族似乎已完全消失。据我所知，他们之中也没有关于古代曾流行过伙婚习俗的传说。”【P430】这说明作者所考察的古代社会已经取得了相当大的进步，已经距离最原始的形态相当远。其母系氏族制度已经发展到了顶峰，开始要解体，要被更高级的人类组织形式所代替。

狮子就实行配偶不分婚级的伙婚。所有狮群中的母狮都是配偶。

2、分工与交换关系的出现导致国家产生

既然原始社会是以一定的人与人的关系来界定，国家也应该用人与人的关系的新方式来说明。国家中人与人是以什么方式组织在一起的？它的核心还是血缘和性吗？是不是一种新的方式出现，才导致国家出现？答案是肯定的。由于原始社会生产长期缓慢发展、积累，最终导致社会分工和商品交换的出现，而社会分工与交换正是一种新型的人与人彼此联系的新的方式，这种方式的发展成熟，最终取代了血缘和性在原始社会中的核心地位，导致原始社会解体，并孕育产生国家。

3、家庭私有权的产生符合自然

另外一个问题是原始氏族社会实行的是家庭私有制，氏族就是一个养育后代的家庭，而在家庭中为养育后代实行财产共有理所当然。把这理解为原始共产主义，为倡导公有制寻找依据，实际是对原始社会理解的错误所致。

养育后代是上帝交给我们的一项最重要的任务，财产所有权的形式必然也要服从这样的要求。家庭是养育后代的场所，所以家庭私有权的产生源于自然，家庭私有权是一项自然权利。所以私有制是自然的选择，否定私有制、侵害私有权，必然带来社会正常秩序的混乱。

4、氏族的一个重要职能在于保护权利

《古代社会》记载，氏族的规模可达到3000人。规模如此大的原因在于要保护成员的权利；规模小显然不利于保护。所以，原始氏族社会以这样一种形式，最有利于保护其权利，最有利于族群的生存和繁衍。

顾君卓  2014-1-24